文 | 科技探索者

编辑 | 科技探索者

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755年：一场宗教战争，活佛转世背后隐藏的真相？

西藏，这片被称为“世界屋脊”的神秘土地，千百年来一直吸引着世人的目光，巍峨的雪山，湛蓝的天空，虔诚的信徒，还有那充满传奇色彩的活佛转世制度，都为这片土地蒙上了一层神秘的面纱，你是否想过，活佛转世，这个看似神圣不可侵犯的宗教制度，它的背后，究竟隐藏着怎样的历史真相？

血腥的宗教斗争：藏传佛教的起源

故事要从公元755年讲起，这一年，对于吐蕃王朝来说，注定是一个充满血雨腥风的年份，年轻的藏王赤德祖赞在亚著贝擦城被大臣谋害，国内局势动荡不安，吐蕃的属国苏毗趁机发动叛乱，年仅13岁的赤松德赞临危受命，继承了王位，年幼的他无法掌控朝政，实权落入了苯教集团手中

苯教是西藏的原始宗教，在佛教传入之前，一直占据着统治地位，赤松德赞的父亲，藏王赤德祖赞，是一位虔诚的佛教徒，他大力扶持佛教发展，这引起了苯教势力的强烈不满，赤松德赞继位后，苯教集团将赤德祖赞之死归咎于佛教，掀起了灭佛运动，佛教寺院被毁，僧侣遭到驱逐，佛教经典被焚烧殆尽

历史的车轮滚滚向前，佛教的种子并没有被彻底消灭，它在暗中积蓄着力量，等待着再次破土而出的机会，随着赤松德赞逐渐长大成人，他开始意识到，苯教集团的势力已经严重威胁到了王权，为了巩固自己的统治，赤松德赞做出了一个大胆的决定：扶持佛教，打压苯教

公元769年，赤松德赞设计处死了苯教首领玛祥仲巴杰，并开始了大规模的灭苯运动，他邀请印度高僧寂护大师和莲花生大师入藏弘扬佛法，修建了西藏历史上第一座佛教寺院——桑耶寺，并剃度了第一批藏族僧人，史称“七觉士”，佛教如同浴火重生的凤凰，在西藏这片土地上再次迎来了春天

苯教势力并没有就此偃旗息鼓，他们转入地下，伺机而动，等待着复仇的机会，公元841年，苯教势力发动政变，杀害了赤松德赞的儿子，佛教徒朗达玛的哥哥，拥立朗达玛为王，朗达玛继位后，对佛教进行了残酷的镇压，史称“朗达玛灭佛”，佛教再次跌入了黑暗的深渊

谁是藏传佛教的掌权者？

佛教在西藏的传播并非一帆风顺，经历了数次兴衰起伏，公元10世纪，佛教从西康地区再次传入西藏，进入了后弘期，这一时期，佛教与苯教的斗争不再是血腥的武力冲突，而是转变为信仰和教义上的竞争，双方都努力完善自身的教义体系，争取信徒的支持

在佛教后弘期，涌现出许多杰出的佛教大师，他们翻译佛经，创立教派，为藏传佛教的发展做出了巨大贡献，其中，最具影响力的当属阿底峡尊者和玛尔巴大师，阿底峡尊者是一位来自印度的高僧，他于11世纪来到西藏，传授佛教教义，整顿僧团戒律，为藏传佛教的复兴奠定了基础，玛尔巴大师则是藏传佛教噶举派的创始人，他主张“苦修实证”，强调通过修行获得解脱

11世纪，昆·贡却杰布创立了萨迦派，主张“道果”教法，强调“上师传承”的重要性，萨迦派以其独特的教义和修行方式，逐渐发展壮大，并在13世纪成为了蒙古帝国的国教，蒙古帝国的统治者为何会选择萨迦派作为国教呢？这其中有着深刻的政治原因

萨迦派创立了“法王”制度，法王集宗教领袖和政治领袖于一身，拥有至高无上的权力，这种政教合一的制度模式，正好符合了蒙古统治者巩固统治的需要，1247年，蒙古帝国与吐蕃地方势力在凉州会盟，确定了吐蕃归顺蒙古帝国的政治格局，藏传佛教也因此获得了蒙古帝国的庇护，开始走出西藏，传播到更广阔的地域

噶举派崛起：活佛转世制度的兴起

萨迦派的法王制度，虽然为藏传佛教的发展带来了新的机遇，但也为日后的教派纷争埋下了隐患，13世纪，随着蒙古帝国的衰落，萨迦派的统治地位也开始动摇，藏传佛教内部的另一股力量——噶举派，逐渐崛起

噶举派由玛尔巴大师的弟子，藏族著名佛教大师密勒日巴创立，密勒日巴是一位传奇人物，他早年曾学习苯教，后皈依佛教，经过多年的苦修，最终获得了证悟，噶举派主张“即身成佛”，强调通过⁣修行，可以在现世获得解脱

为了与萨迦派抗衡，噶举派创立了活佛转世制度，活佛被认为是菩萨的化身，为了普度众生而不断reincarnation，活佛转世制度的建立，为噶举派赢得了广泛的群众基础，也为其日后夺取藏传佛教的领导地位奠定了基础

14世纪，帕竹噶举派取代萨迦派，成为了西藏的统治者，明朝建立后，册封噶玛噶举派的第五世噶玛巴为“大宝法王”，承认了噶举派在藏传佛教中的地位，活佛转世制度也因此得到了官方的认可，成为了藏传佛教的一项重要制度

黄教的崛起：一个新的权力中心

正当噶举派如日中天之时，藏传佛教内部又出现了一位杰出的宗教改革家——宗喀巴大师，宗喀巴大师出生于14世纪，他博览群经，精通佛教各派教义，主张“戒律为本”，对藏传佛教进行了全面的改革，创立了格鲁派，也就是我们常说的黄教

宗喀巴大师主张僧侣必须严格遵守戒律，禁止僧侣娶妻生子，并建立了严密的寺院管理制度，他还创立了辩经制度，鼓励僧侣们通过辩论的方式，加深对佛教教义的理解，格鲁派的改革措施，得到了广大僧侣和信众的支持，迅速发展壮大，成为了藏传佛教中的一支重要力量

17世纪，格鲁派在蒙古和硕特部的支持下，控制了西藏的政权，建立了甘丹颇章政权，五世DalaiLama被清朝顺治皇帝册封为“DalaiLama”，成为了西藏的宗教和政治领袖，自此，格鲁派成为了藏传佛教的主流派别，活佛转世制度也发展到了鼎盛时期

活佛转世制度：信仰还是权力？

活佛转世制度作为藏传佛教的一项独特制度，对藏族地区的政治、经济、文化等方面都产生了深远的影响，随着时代的变迁，活佛转世制度也面临着‪越来越多的争议

有人认为，活佛转世制度是藏传佛教信仰的重要组成部分，是维护藏传佛教传承的有效方式，活佛作为菩萨的化身，拥有着崇高的宗教地位和广泛的群众影响力，他们能够引导信徒修行，弘扬佛法，维护社会稳定

但也有人质疑，活佛⁩转世制度在实际操作过程中，存在着很多弊端，活佛的认定缺乏科学依据，容易受到人为操控；一些活佛利用自己的宗教身份，谋取个人私利，败坏了佛教的声誉；活佛转世制度还容易导致宗教权力过度膨胀，影响政府的正常管理

历史的車轮滚滚向前，时代在不断发展变化，活佛转世制度也必将随着时代的变迁而不断调整和完善，如何既尊重藏传佛教的宗教传统，又维护国家的统一和民族的团᠎结，是摆在我们面前的一道难题

结语：历史的回响：活佛转世制度的未来

从公元755年那场血腥的宗教斗争开始，藏传佛教走过了漫长的发展道路，佛教与苯教的斗争，教派之间的纷争，政治势力的介入，都对藏传佛教的发展产生了深远的影响，活佛转世制度，作为藏传佛教的一项独特制度，它的诞生和发展，与西藏的历史文化、政治生态息息相关

回顾历史，是为了更好地展望未来，在新的历史时期，活佛转世制度将何去何从？如何既尊重宗教信仰自由，又维护国家统一和民族团结？这些问题都需要我们认真思考和探索，相信在党和政府的领导下，在广大藏传佛教界人士和信教群众的共同努力下，藏传佛教一定能够与社会主义社会相适应，实现健康有序的发展

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