寿山石艺术：传统与创新的结合

“款识”：又叫“题款”或“落款”。款识是作品完成后，签署上作者姓名、字号、时间、地点或施印，也就是盖上的印章。“识”指的是对作品进行进一步的解释， 可以是心得抒发，也可以赋以诗词。

郭懋⁧介字石卿款识

“款识”艺术并不是寿山石雕文化创造的。《鹤林玉露》说：“题高诗透过一二笔，便觉不止于画。”从唐代王维、杜甫起就有题画诗流传下来，而它兴起于北宋中期文人画的崛起，到元朝更为盛行，尤其讲究“书画同体”，就是诗、书、画、印交相辉映、相得益彰，其中画面的题款发挥着重要作用。

杨玉璇款识

寿山石雕的款识艺术，是受到书画的影响并从中“移植”来的，但又有自己的特色。如清朝雕钮名家周尚均，在印面上刻八分体的“尚均”独具特色，被誉为“尚均钮”。还有杨玉璇、魏汝奋等名家均有在自己的作品上署上自己的名字。

周尚均 款识

书画以笔墨纸为载体，以不变的卷轴为形制；石雕则以刻刀作工具，在变化万千的作品外形制约下，寻求表现空间，且还要考虑到雕刻之后的因素，选什么字体，字体的大小，章法的安排，空间位置的选择，整体与留白的关系，印章钤印雕刻的高低等等。

款识林发述善伯洞石

总而言之，款识艺术虽然不是寿山石雕艺术的主体，但是它能够丰富并提升作品的艺术品位和收藏价值。如果处理不好，反而会破坏作品的原有意境。这就要求雕刻家要掌握更多的其他艺术门类的知识，加强绘画、书法、篆刻、美学、色彩学、艺术理论、历史文化的修养等等。

款识艺术的借鉴和移植

是继承和发扬我国文化宝库中的遗产

也是‏丰富和发展寿山石文化的一项重要而有意义的工作

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姚仲达

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王一帆艺名逸凡

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